Menelusuri Sejarah Pendidkan di Indonesia

Sebagaimana tertulis dalam sejarah Islam bahwa perhatian pertama masyarakat muslim adalah masalah pendidikan.  Sejarah mencatat baha Islam masuk pertama kali ke daerah Aceh, maka untuk menelusuri pendidkan umat, sebaiknya kita melihat kepada Oleh sejarah pendidikan Islam di daerah Aceh. Pendidkan Islam di Aceh berawal dari pendidikan pondok yang  dalam bahasa Aceh disebut dengan nama " dayah" . Kata “dayah” dipakai oleh masyarakat Aceh untuk lembaga pendidikan, sebab masyarakat Aceh meyakini bahwa lembaga pendidikan yang didirikan oleh Rasulullah dan para sahabat nabi bermula dari kelompok dan lingkaran belajar di beranda  salah satu sudut masjid nabi yang disebut dengan nama  "Zawiyah".  Zawiyah tersebut berasal dari bahasa arab yang bermakna sudut, dan dari kalimat "zamiyah " berubah dengan dialek Aceh menjadi "dayah". Lembaga pendidikan seperti Dayah ini disebut di jawa dengan nama pondok pesantren.

Menurut A. Hasymi, setelah kerajaan Islam Peureulak pertama kali berdiri pada bulan Muharram tahun 255 Hijriyah (840 Masehi) dibawah Sultan Sayid maulana Abdul Aziz. Sultan dayah sebagai pusat pendidikan masyarakat. Dayah pertama adalah Dayah Cot Kala dibawah pimpinan Syekh Muhammad Amin. Disamping ilmu agama, Dayah Cot Kala juga mempelajari ilmu pertanian, dan memiliki lahan pertanian seperti pertanian lada dan lain sebagainya. Di dalam pendidikan dayah diajarkan ilmu agama, dan juga  ilmu pengetahuan dan umum seperti  astronomi, kesehatan dan pertanian.  Hal itu terbukti, dimana seorang ulana dayah di Aceh,  Tengku Kuta Karang telah menulis kitab Tajul Muluk  berkaitan dengan astronomi, kedokteran dan pertanian.

Disamping dayah, masyarakat Aceh memiliki perguruan tinggi  Jamiah Baiturrahman, yang berlokasi di masjid Baiturahman Banda Aceh sekarang ini. Sejarah mencatat bahwa luas kampus Jamiah Baiturrahman pada waktu itu adalah empat kali lebih luas dari komplek Masjid Baiturrahman hari ini. Jamiah Baiturahman tersebut  asalnya adalah sebuah masjid yang dibangun oleh Sulthan Alaidin Mahmud Syah pada tahun 691 Hijrah / 1292 Masehi, dan kemudian dibesarkan oleh Sulthan-sultan setelahnya terutama oleh Sultan Iskandar Muda. Disamping sebagai tempat ibadah, Masjid Baitur Rahman merupakan sebuah lembaga perguruan tinggi terbesar di Asia tenggara pada waktu itu dan merupakan perguruan tinggi yang lengkap dengan segala cabang ilmu pengetahuan dengan guru dan dosen yang datang dari Turki, Arab, Parsi, India dan lainnya. Jamiah Baiturrahman pada waktu itu memiliki beberapa fakultas yang disebut dengan nama "Daar"  yaitu :  Daar Tafsir wal Hadis ( Fakultas Tafsir dan Hadis ), Daar Thib ( Fakultas kedokteran ), Daar Kimia ( Fakulti kimia ), Daar Tarikh ( Fakultas ilmu sejarah ), Daar Hisab ( Fakultas ilmu Matematika), Daar Siayasah ( Fakultas ilmu politik ), Daar Aqli ( Fakulti ilmu Logika yang dimaksud ilmu logika adalah Fisika ), Daar Zira'ah( Fakulti Pertanian ), Daar Ahkam (Fakultas ilmu Hukum ), Daar Falsafah ( Fakultas Filsafat ), Daar Kalam ( Fakultas Ilmu Kalam/Teologi), Dar Wizarah ( Fakultas Ilmu Administrasi Pemerintahan ), Daar Khazanah Baitul Maal ( Fakultas Ilmu Keuangan ), Daar Ardh ( Fakultas ilmu Geologi ), Daar Nawu ( Fakultas Ilmu Bahasa ), Daar Mazahib ( Fakultas Ilmu Perbandingan Agama ), Daar Harb ( Fakultas Ilmu Militer ). Dapat dilihat dari berbagai  Fakultas tersebut bahwa  ilmu yang dipelajari  Masjid/Jamiah Baiturahman bukan hanya terbatas  ilmu agama semata-mata, tetapi mencakupi seluruh bidang ilmu, baik ilmu agama, ilmu humaniora, dan ilmu sains dan teknologi. Diantara alumi Fakultas Ilmu Militer Jamiah Baiturrahman adalah Laksamana Malahayati yang memimpin kapal perang Aceh.

Dari catatan diatas juga dapat dilihat bahwa Jamiah Baiturahman pada waktu itu selain berfungsi sebagai masjid tetapi juga merupakan pusat ilmu pengetahuan baik meliputi ilmu-ilmu agama  dan sains teknologi. Keunggulan pendidikan dan sarjana yang dihasilkan oleh Jamiah Baiturrahman itulah yang merupakan penyebab kehebatan umat Islam pada masa lalu. Sebaik penjajah Belanda masuk ke Indonesia, mereka melihat bahwa kekuatan umat Islam adalah pada penguasaan agama dan sains yang terdapat pada Masjid Baiturrahman. Oleh sebab pada tahun 1873,  Masjid Baiturahman yang juga berfungsi sebagai universitas tersebut dibakar. Penjajah mengetahui bahwa pembakaran itu dapat membuat semangat perlawanan masyarakat, maka   setelah dibakar, penjajah membangun kembali masjid yang telah dibakar tersebut, dengan bangunan yang indah melebihi keindahan masjid yang dibakar sebelumnya, tetapi masjid tersebut   hanya berfungsi sebagai tempat ibadah semata-mata, dan menghilangkan fungsi masjid sebagai lembaga pendidikan tinggi yang dapat melahirkan sarjana, ulama dan pemimpin masyarakat. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa penjajah Belanda bukan membakar masjid sebagai tempat ibadah, tetapi menghilangkan fungsi masjid sebagai tempat belajar ilu, sains, yang merupakan syarat utama kemajuan umat.

Dari keterangan diatas penulis memberikan kesimpulan bahwa sejarah pendidikan di Aceh dengan sistem dayah merupakan asas dan dasar bagi pendidikan Islam selanjutnya di nusantara, sebab murid yang datang belajar di dayah datang dari luar Aceh kemudian mengembangkan sistem dayah tersebut di daerah mereka masing-masing, seperti Maulana Ishaq  , ayahanda Sunan Giri di daerah jawa,  Syekh Burhanuddin di Sumatera barat, Daud al-Fatani dari Thailand, mengembangkan sistem pondok di Pattani dan semenanjung malaysia, Syekh Yusuf Makassari  mengembangkan pondok di Sulawesi, Banten , dan Afrika Selatan. Oleh sebab itu dapat kita katakan bahwa Masjid/Jamiah Baiturrahman adalah lembaga pendidikan tinggi islam pertama di nusantara.

Jamiah Baiturrahman sangat berperan dalam meningkatkan kualitas masyarakat muslim di Aceh, sehingga pada waktu penjajah Belanda datang ke Aceh, diantara cara yang pertama untuk menghancurkan kekuatan umat Islam adalah membakar Jamiah Baiturrahman dan kemudian membangaun kembali Masjid Baiturahman yang hanya berfungsi sebagai tempat beribadah, dan tidak lagi menjadi lembaga pendidikan tinggi “Jamiah “ seperti semula. Dengan dibakarnya jamiah baiturahman, maka umat Islam di nusantara sejak kedatangan penjajah Belanda tidak lagi memiliki lembaga pendidikan tinggi, yang ada hanyalah lembaga pendidikan menengah seperti dayah, dan pondok pesantren. Jika pada awalnya pendidikan masyarakat dari pendidikan menengah sampai perguruan tinggi berada di masjid, maka penjajah datang menjadkan  masjid hanya menjadi tempat beribadah semata-mata. Untuk menggantikan fungsi tempat pendidikan masyarakat tersebut, maka penjajah Belanda mendirikan sekolah-sekolah umum sebagai lembaga pendidikan masyarakat. Akibatnya, jIka lembaga pendidkan masyarakat yang pada mulanya berada di dalam masjid, dimana pendidikan agama menyatu dengan pendidikan ilmu sosial, sains dan teknologi, maka dalam di lembaga pendidikan model sekolah ala penjajah, pelajaran agama dipisahkan dari pelajaran umum sehingga alumni lembaga pendidkan sekolah tersebut akan menjadi sarjana yang sekular.  

Sebenarnya sistem pondok pesantren, adalah merupakan sistem terbaik dalam sistem pendidkan, dan merupakan sistem pendidikan asli nusantara, sebab dalam sistem pesantren pelajar berada dalam lingkungan pendidikan selama 24 jam. Pesantren adalah sebuah lembaga pendidikan yang terpadu, sebab pelajar  berada di dalam asrama dengan kehidupan yang terbimbing oleh guru, sebab di dalam pendidkan pesantren guru berada bersama murid di dalam kampus yang sama. Kehidupan bersama itulah yang akan membentuk karakter pelajar melengkapi ilmu yang dipelajari di dalam kelas. Pendidikan dalam asrama dengan contoh teladan dari guru dan pimpinan pesantren itulah yang dapat membentuk akhlak yang mulia. Kehidupan berasama yang terdidk antara pelajar dan guru juga membentuk dan melatih pelajar untuk hidup bermasyarakat dengan nila-nila tolong menolong dan bekerja sama. Oleh sebab itu dalam kehidupan pesantren itu merupakan pendidkan yang menyatu dan holistik antara pendidkan agama, pendidkan ilmu, pendidikan bermasyarakat, pendidikan akhlak dan kepemimpinan, yang dapat melahirkan pemimpin masyarakat.

Penjajah melihat pendidikan model dayah atau pesantren yang berlanjut sampai kepada perguruan tinggi yang menyatukan seluruh unsur pendidkan ini harus dirubah, dengan mengadakan pemisahan antara masjid dan ilmu, antara ilmu agama dan ilmu umum, sehingga dengan demikian umat Islam sehingga akan muncul generasi yang  memiliki ilmu umum. Pada sisi lain, penjajah mendirikan sekolah yang mengajarkan ilmu umum, sains dan teknologi tanpa diberikan ilmu agama, sehingga akan lahir sarjana yang tidak memahami ilmu agama. Akibat dari pendidikan yang tidak sempurna tersebut, maka masyarakat tidak dapat memiliki pemimpin yang beragama dan berilmu padahal kebangkitan suatu umat hanya dicapai dengan iman dan ilmu, baik ilmu agama sebagai fardhu ain, maupun ilmu umum, sains dan teknologi, ilmu fardhu kifayah, dengan akhlak yang mulia. Sudahkan lembaga  pendidikan kita hari ini dari sekolah dasar sampai pascasarjana dapat menjamin alumninya memiliki iman, ilmu agama, ilmu umum, dan akhlak mulia atau hanya meniru sistem pendidikan sekular yang mengasingkan agama dari kehidupan ? Sungguh benar firman Allah Taala : ““ Dan Allah mengangkat orang beriman dan berilmu beberapa derajat “ ( QS. al Mujadalah : 11 ). Wallahu A’lam.

STRATEGI KEMENANGAN THALUT

• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  

  
  

  Setelah nabi Musa meninggal dunia di dalam perjalanan menuju negeri yang dijanjikan, yaitu negeri Palestina, maka perjalanan dilanjutkan oleh Samuel, salah seorang nabi dari Bani Israel. Setelah sampai di Palestina, mereka menjadi perhatian penduduk yang terdiri dari bangsa palestina, penduduk asli di Palestina, dan penduduk pendatang yang terdiri dari bangsa Amaliqah dan Aramiyin. Dalam waktu itu peperangan selalu terjadi antara suku bangsa tersebut dan kemenangan dan kekalahan saling terus berganti. Sepeninggal nabi Musa, Bani Israel tidak memiliki pemimpin, dan kekuasaan dibawah Raja Thalut dari bangsa Palestina. Keadaan tersebut membuat beberapa pemuda Bani Israel datang kepada Nabi Samuel yang mengenal baik atak kaumnya berkata bahwa walaupun nanti ada pemimpin, kalian tetap saja tidak mau berbuat membantu pemimpin tersebut untuk melakukan peperangan melawan musuh. Mereka menjawab : “ Tidak demikian, jika nanti ada pemimpin, maka kami akan maju berperang bersamanya untuk melaan musuh, asalkan kami dapat pemimpin yang handal, berani, dan berwibawa, dan segala perintahnya akan kami hormati “. Samuel berkata : Jika demikian, aku akan beristikharah bermunajat kepada Allah, agar kita dapat seorang pemimpin yang berani dan berwibawa “. Dalam istikharahnya, Allah memberikan petunjuk kepadanya agar memilih Thalut sebagai pemimpin Bani Israel. Nabi Sameul belum pernah bertemu Thalut, hanya saja  Allah telah memberikan gambaran kepadanya dalam mimpi.

  Thalut adalah anak seorang petani diantara Bani Israel. Pada suatu hari keledai milik keluarganya tersesat, sehingga Thalut diperintahkan untuk mencarinya. Setelah penat mencari, berkata kawannya kepada Thalut : “ sekarang kita berada di dekat Samuel, maka mari kita bertanya kepadanya mungkin dia mengetahui keledai kita “. Setelah berjumpa dengan Samuel, maka Samuel berkata dalam hatinya, pemuda ini seperti yang dimimpikan Allah kepadanya. Setelah mereka bertanya tentang keledai yang sesat, maka Samuel berkata : “ Tidak usah khawatir, keledai itu akan kembali kepada pemiliknya, sedang masalah yang lebih penting sekarang ini bahwa Bani Israel tidak memiliki pemimpin. Setelah aku beristikharah, maka Allah telah memilih engkau, Thalut untuk menjadi raja Bani Israel “. Thalut berkata : “ Bagaimana aku menjadi raja Bani Israel, sedangkan aku ini hanya seorang anak desa dari seorang petani dan pengembala yang terasing dari keturunan Bunyamin “. Samuel berkata : Inilah kehendak Allah, dan Allah lebih tahu kepada siapa diletakkan amanah ini “. Samuel segera mengumpulkan Bani Israel dan berkata : Inilah Thalut, raja dan pemimpin kamu yang telah dipilihkan Allah untuk Bani Israel “. Bani Israel sangat terkejut dengan pilihan tersebut dan berkata : “ Bagaimana seorang seperti Thalut yang miskin, berasal dari kampung dan tidak dikenal seperti ini dapat menjadi raja kami ? Dalam al Quran dinyatakan : “ Mereka menjawab : bagaimana dia mendapat kuasa untuk menjadi raja kami, sedangkan dia tidak memeiliki harta kekayaan, maka kami sebenarnya lebih berhak untuk itu “ ( QS. Al Baqarah : 247 ).

  
  

  Samuel menjawab : “ Masalah mengurus kerajaan dan menjadi panglima perang itu tidak memerlukan kekayaan dan kebangsawanan. Kepemimpinan itu hanya memerlukan kecakapan, kebijaksanaan, kecerdasan berpikir, dan kecekatan dalam bertindak. Sifat-sifat ini ada dalam diri Thalut disamping dia memiliki badan yang kuat, ilmu yang luas dan ketampanan wajah. Inilah plihan Allah untuk kamu sekalian, dan tidak patutlah kamu memilih setelah Allah menjatuhkan pilihannya kepadanya “. Dalam al Qur’an dinyatakan : “ Nabi mereka berkata : “ Sesungguhnya Allah telah memilihnya mejadi raja kamu, karena dia telah mengaruniakan kepadanya ilmu pengetahuan dan kegagahan badan “ ( QS. al Baqarah : 247 ).

  Tugas pertama yan dilakukan Thalut adalah menyusun kekuatan dengan menghimpun para pemuda dan orang yang masih memiliki kekuatan untuk menjadi tentara yang kuat dalam menghadapi serangan musuh. Thalut menyusun ketentaraannya dari orang yang kuat, tidak memiliki tanggungan keluarga, tidak memiliki ikatan dalam perniagaan, sehingga dapat memusatkan pikirannya dalam menghadapi kekuatan lawan.  Untuk itu Thalut harus menguji bagaimana kekuatan dan ketabahan prajurit ketenteraannya tersebut dalam disiplin. Thalut berkata : “ Kamu dalam perjalanan di bawah terik matahari dan nanti disana terdapat sungai, maka siapa diantara kamu yang meminum air sunagi tersebut, maka dia bukan prajuritku, kecuali dia meminum dengan seciduk tangan untukmembasahi tengorokannya saja “. Dalam al Quran peristiwa ini dinyatakan dalam ayat 249 dari surah al Baqarah. Ibnu Katsir menyebutkan bahwa pasukan Thalut berjumlah 80 ribu orang, dan prajurit yang minum sebanyak 76 ribu orang, dan prajurit yang lulus dari ujian disiplin dengan meminum segenggam air sebanyak 4 ribu orang”. Terbukti prajurit yang minum kemudian berkata kepada Thalut : “ Pada hari ini kami tidak berdaya menentang Jalut dan kaan-kawannya “ ( QS. al Baqarah : 249 ).

  Thalut dengan pasukan yang kecil terus berjalan menuju medan tempur sambil berdoa : “ Ya Allah, berikanlah kepada kami ketabahan, dan teguhkanlah kaki-kaki kami serta berilah kemenangan kepadakami dalam menghadapi orang yang kafir “ ( QS.al Baqarah : 20 ). Setelah tiba di medan perang, Thalut melihat pasukan musuh lebih besar, sehingga dapat melemahkan semangat perajuritnya dalam medan perang. Untuk itu, Thalut segera memberikan motivasi kepada tenteranya, sambil berkata : “ Siapa yang dapat mengalahkan Jalut, maka akan saya kawinkan dengan anak perempuanku dan aku akan jadikan dia kaan dekat dalam memimpin kerajaan “.

  Setelah pasukan Thalut berhadapan dengan pasukan Jalut, maka Jalut dengan badan yang kokoh, dan peralatan perang yang lengkap dengan pedang, panah, baju besi dan perisai yang menutupi dadanya segera berteriak dengan suara yang lantang mengajak pasukan musuh untuk bertarung terlebih dahulu satu lawan satu. Berulang kali ajakan tersebut dilantangkan, taka da seorangpun yang menjawab tantangan, sehingga seorang anak muda menyatakan siap melayani tantangan tersebut. Anak muda itu memang terkenal dengan lemparan batu dari lastik yang selalu dibawanya kemana-mana. Thalut meminta Daud untuk memakai pedang, baju besi dan perisai dalam berduel, tetapi Daud menolak itu dengan alasan barang-barang itu akan memberatkannya, sehingga dia hanya memilih memakai tongkat dan lastik dengan batu-batu sahaja sebagai bekal dalam menghadapi perang tersebut. Memang pada awalnya, daud diizinkan orangtuanya untuk ikut pasukan perang bukan untuk berperang, tetapi untuk membantu kedua abangnya yang ikut dalam peperangan, sekiranga abangnya memerlukan bantuan dalam peperangan tersebut.

  Thalut bertanya : “ Bagaimana engkau dapat bertarung dengan Jalut, jika hanya mengandalkan tongkat, lastik dan batu “. Daud menjawab : “ Aku yakin bahwa Allah Taala akan melindungiku dari pedang dan panah Jalut “. Jalut maju ke medan tempur, dan Daud juga bersiap sedia untuk menghadapi serangan. Sebelum sempat Jalut menyerangnya, maka Daud segera mengeluarkan batu dari sakunya, dan melempar batu tersebut dengan lastik, sehingga terkena dahi Jalut diikuti dengan lemparan batu yang kedua dan ketiga. Akhirnya Jalut yang gagah perkasa itu jatuh ambruk ketanah, tewas terkena lemparan batu dari lastik seorang anak muda yang bernama Daud “. Dengan tewasnya Jalut, maka pasukan Thalut menjadi pemenang, disebabkan pertolongan Allah melalui keberanian Daud   dengan lemparan lastiknya.

  Jumlah yang banyak dari pasukan Jalut, tidak dapat menjadi factor utama dalam mencapai kemenangan, sehingga pasukan yang kecil dari tentara Thalut dapat mengalahkan mereka, apalagi setelah kita melihat kisah diatas, diantara pasukan yang kecil tersebut, terdapat seorang pemuda yang merupakan penentu kemenangan pasukan Thalut melawan pasukan Jalut. Pasukan yang kecil itu telah terpilih dalam disiplin dengan ujian meminum air danau sedikit sebanyak air dalam genggaman, yang membuktikan ketaatan dan disiplin diri, dibandingkan mereka pasukan yang meminum dengan banyak sehingga tidak lulus dalam disiplin. Kemenagan Daud melawan Jalut di lemparan batu dari lastik dengan lemparan yang tepat terkena sasaran yang tepat di atas wajah. Ini semua merupakan jalan mencapai takdir kemenangan yang Allah berikan kepada pasukan Thalut. Keimanan yang kokoh kepada Allah yang diaplikasikan dengan  disiplin diri, keberanian, ketabahan ditambah dengan kesungguhan, dan strategi yang tepat, di aktu yang tepat, itu menjadi sunatullah kemenangan, sehingga pasukan yang sedikit, berani dan melakukan serangan dengan strategik tersebut merupakan syarat untuk mendapatkan pertolongan Allah dalam mencapai kemenangan. Kemeanga pasukan yang kecil tersebut dinyatakan dalam al Quran: “ Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit itu dapat mengalahkan golongan yang banyak denga izin Allah, dan Allah bersama orang-orang yang sabar “ ( QS. Al Baqarah : 249 ). Keimanan kepada pertolongan Allah, yang dibuktikan dalam kualitas pasukan yang dibentuk dalam ketaatan dan disiplin, keberanian jia dan ketabahan atas ujian, strategi serangan, menjadi syaarat suatu kemenangan, semoga umat Muhammad dapat menjadi pasukan Thalut yang terpilih dalam menghadapi ujian, dan memiliki keberanian serta strategi yang tepat sebagaimana nabi Daud, dalam menghadapi setiap keadaan yang memerlukan pengorbanan. Benarlah Kalam Ilahi “ Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit itu dapat mengalahkan golongan yang banyak denga izin Allah, dan Allah bersama orang-orang yang sabar “ ( QS. Al Baqarah : 249 ). Fa'tabiru Ya Ulil Albab

  
  

  
  

  ---

• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  

• , 
•  or 

SEJARAH DAN PELAJARAN DARI ISRA’ MI ’RAJ

Makna Isra’ – Mi’raj

Isra’ berasal dari akar kata bahasa arab : Asra – Yusri – Isra yang bermakna berjalan di waktu malam, sedang Mikraj berasal dari kata : A’raja – Yu’riju – Mikraj yang bermakna naik ke atas , maka makna Mikraj adalah alat atau masa untuk naik.

Isra’ dan Mi’raj secara keilmuan adalah perjalanan nabi Muhammad saw pada malam duapuluh tujuh rajab tahun kesebelas dari kenabian ( sekitar tahun 622 masehi ) dari masjidil haram ke masjidil aqsha, kemudian naik ke langit sampai kepada langit ketujuh, dan terus berjumpa dengan Allah untuk menerima perintah shalat dan kemudian kembali pada malam yang sama, sebelum waktu subuh.

Dalil dari Al Quran Al karim

1. “ Maha suci Tuhan yang telah membawa hambaNya berjalan di malam hari dari masjid al haram ke masjid al aqsha yang telah Kami berkati sekelilingnya, agar Kami memperlihatkan tanda-tanda kekuasaan Kami kepadanya. Sesungguhnya dia Maha mendengar dan maha Melihat “ ( Surah al isra ; 1 ).

2. “ Demi bintang ketika dia terbenam. Kawan kamu itu ( Muhammad ) tidaklah sesat dan tidak keliru.Dan dia tiada berkata dengan kemauannya sendiri. Itu hanyalah wahyu yang disampaikan kepadanya. Dia diberi pelajaran oleh yang sangat kuat, yang mempunyai kerpandaian dan kesempurnaan. Dia berada di bahagian yang paling tinggi di tepi langit, kemudian dia mendekat dan bertambah dekat, sehingga jaraknya hanya antara anak panah dan busurnya atau lebih dekat lagi. Kemudian diwahyukan oleh Tuhan kepada hambaNya apa yang hendak bdiwahyukanNya. Harti tiada berdusta tentang apa yang dilihatnya.Apakah kamu akan membantah tentang apa yang dilihatnya? Sebenarnya telah dilihatnya diwaktu yang lain didekat Sidratul Muntaha. Didekat tempat itu ada juga ada surge Jannatul Ma’wa. Ketika itu Sidratul Muntaha ditutupi dengan apa yang menutupinya. Pemandangannya tidak menyimpang dan tidak malampau.Sebenarnya dia telah melihat tanda-tanda kekuasaan yang amat besar daripada Tuhannya “. ( Surah an Najm : 1-18 ).

Dalil dari Hadis Nabi :

1. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari , dari Malik bin Sa’adah menceritakan bahwa rasulullah saw bersabda : Sewaktu saya sedang berada di dekat Hajar al aswad, berbaring miring, tiba-tiba ada yang datang kepada saya. Saya mendengar dia berkata : Belahlah antara ini sampai disini. Maka Malik bin sa’salah bertanya : Apakah yang dimaksud dengan ini dan disini ? rasululah menjawab : Mulai dari cekuk leher sampai bulu airnya “. Muhammad melanjutkan : Kemudian dia datang mengeluarkan hati saya. Setelah itu dibawakan sebuah pasu emas berisi keimanan. Hati saya dibasuhnya, kemudian dituangkan air itu ke dalamnya dan dikembalikan kepada letak asalnya, kemudian dibawakan kepadaku seekor binatang yang putih, lebih kecil dari baghal (unta) dan lebih besar dari keledai, kemudian saya dinaikkan ke atasnya , dan jibrilpun berangkat bersama saya sampai ke langit dunia “.

2. Dalam sebuah hadis diriwayatkan oleh Nasai bahwasanya Anas bin Malik bercerita bahwa Rasulullah saw berkata : “ Sewaktu datang kenderaan buraq, maka aku menaiki kenderaan tersebut bersama malaikat Jibril alaihisalam kemudian kamipun berjalan, dan setelah sampai di suatu tempat, maka Jibril berkata : Turunlah kamu disini dan lakukan shalat. Maka Aku melaksanakan shalat di tempat tersebut. Setelah shalat Jibril bertanya : Apakah kamu mengetahui dimana kamu lekukan shalat tadi….Kamu telah shalat di bumi Thayyibah ( kota madinah ) dan ke tempat ini kamu nanti akan berhijrah. Setelah itu Aku berjalan lagi bersama malaikat Jibril sehingga sampai di suatu tempat, maka Jibril berkata : Turunlah di tempat ini dan dirikanlah shalat..Maka Aku turun di tempat itu serta melakukan shalat. Setelah selesai shalat, Jibril berkata : Tahukah kamu dimana kamu shalat tadi..? Kamu telah shalat di bukit Thursina, tempat Musa as berdialog dengan Allah Taala. Kemudian kami berangkat lagi sehingga sampai di suatu tempat, kemudian Jibril berkata : Turunlah kamu, dan shalatlah . Aku lakukan shalat dan setelah selesai Jibril bertanya : Tahukah kamu tempat apa ini..? Ini adalah Baitullahm ( Bethelehm ) tempat dimana Nabi isa alaihissalam dilahirkan, kemudian setelah itu baru aku menuju Baitul Maqdis, dimana telah berkumpul semua nabi dan rasul, dan kemudian aku disuruh Jibril untuk menjadi imam bershalat jamaah bersama mereka “.

3. Baihaqi meriwayatkan hadis dari Abu said al Khudri yang menyatakan bahwa rasulullah saw telah bersabda : “ Aku mendengar ada suara yang memanggil-manggilku dari sebelah kanan, katanya : palingkanlah mukamu kepadaku, aku ingin bertanya . tetapi aku tidak menyahut panggilan tersebut. Kemudian ada pula suara yang lain memanggil-manggil dari sebelah kiriku, aku terus berdiam diri, tidak menyahutnya. Tiba-tiba aku terserempak dengan seorang perempuan yang terdedah setengah anggotanya sampai kelihatan segala kecantikan yang diciptakan Allah bagi kaum wanita, ia menyeruku : Wahai Muhammad, lihatlah kepadaku sebentar, aku mau bertanya sesuatu kepadamu. Aku tidak menoleh sedikitpun kepada perempuan itu. Jibril berkata kepadaku : wahai Muhammad adapun penyeru pertama adalah penyeruan yahudi, jika engkau menyahutnya, maka seluruh umatmu akan menjadi yahudi; dan pemanggil kedua adalah penyeru dari agama kristian, dan jika engkau menyahutnya, seluruh umatmu akan menjadi kristian. Adapun perempuan yang memanggil-manggilmu itu adalah lambang kehidupan dunia.

4.Ibnu mas’ud menceritakan bahwa rasulullah bersabda ; “ kemudian aku masuk ke dalam masjid (Baitul Maqdis ), lalu melihat para nabi ada yang sedang berdiri dan ada yang sedang ruku dan ada yang sedang sujud. Kemudian azan dialungkan dan iqamat , lalu kami (para nabi ) berdiri dalam saf yang lurus, menunggui siapa yang menjadi imam. Kemudian datang Jibril menghampiriku, dan memimpinku menunjuk ke hadapan, maka akupun bersembahyang menjadi imam mereka “.

5. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad bahwasanya menurut sahabat nabi Anas bin Malik, menyatakan bahwa rasulullah saw telah bersabda : Kenderaan Bouraq dibawakan kepadaku, kenderaan itu berwarna putih, bentuknya lebih besar sedikit dari keledai dan lebih kecil daripada bughal (kuda ), kakinya diletakkan dihujung ekornya. Aku mengenderainya hingga Baitul maqdis. Aku ikat tali kenderaan itu ditempat dimana para nabi mengikat kenderaan masing-masing.

Kemudian akupun masuk ke dalam masjid dan shalat dua rakaat, kemudian aku keluar sedang Jibril datang mendapatiku dan ditangannya ada dua bekas satu berisi khamar (arak ) dan satu lagi berisi susu. Aku memilih bekas yang berisi susu. Jibril berkata : engkau telah memilih fitrah yang suci. Kemudian aku dinaikkan ke kawasan langit dunia, maka Jibrilpun memohon izin untuk menembusinya. Tiba-tiba suatu suara bertanya : Siapakah kamu? Jibril menjawab : Aku adalah Jibril. Suara bertanya lagi : Siapakah bersamamu? Jibril menjawab : Muhammad. Suara bertanya lagi ; Sudahkah dia itu diutus. Jibril menjawab : Sudah. Kamipun dibenarkan masuk, lalu aku bertemu dengan Adam yang datang menyambutku, dan mendoakanku dengan yang baik.

Kemudian kami dinaikan ke lapisan langit yang kedua, dan Jibril memohon izin untuk menembusnya.dan suara terdengar : Siapakah kamu ? Jibril menjawab : Aku Jibril. Suara bertanya lagi : Siapakah bersamamu? Jibril menjawab : Muhammad. Suara bertanya lagi : Sudahkah dia diutus? Jibril menjawab : Sudah. Kami segera dibenarkan masuk dan kami disambut oleh Yahya dan Isa,. Mereka mengalu-alukan kedatanganku dan mendoakan aku dengan segala yang baik

.

Kemudian kami dinaikkan ke langit yang ketiga, dan seeprti sebelumnya Jibril memohon izin menembusnya, lalu kedengaran suara bertanya: Siapakah kamu ? Jibril menjawab : Aku adalah Jibril. Suara bertanya lagi : Siapakah bersamamu ? Jibril menjawab : Muhammad. Suara bertanya lagi ; Sudahkah dia diutus? Jibril menjawab : Sudah. Kemudian kami diizinkan masuk dan disambut oleh Yusuf, dan dia mendoakanku dengan kebaikan.

Kemudian kami dinaikan ke lapisan langit keempat, dan jibril meminta izin untuk menembusinya, dan kedengaran suara bertanya : Siapakah kamu ? Jibril menjawab : Aku adalah Jibril. Suara bertanya lagi : Siapakah bersamamu ? Jibril menjawab : Muhammad. Suara bertanya lagi : Sudahkah dia diutus? Jibril menjawab : Sudah. Kemudian kami masuk dan disambut oleh Idris dan mendoakanku dengan yang baik. Dalam al Quran Alah telah berfirman : Dan Kami (Allah) telah mengangkat Idris ke tempat yang tinggi.

Kemudian kami dinaikan ke lapisan langit yang kelima, dan Jibril meminta izin dan terdengar suara bertanya : Siapakah kamu? Jibril menjawab : Aku adalah Jibril. Suara bertanya lagi : Siapakah bersamamu? Jibril menjawab ; Muhammad. Suara bertanya lagi : Sudahkah dia diutus? Jibril menjawab ; Sudah. Kemudian kami diizinkan masuk dan disambut oleh Harun, dan mendoakanku dengan yang baik.

Kemudian kami naik ke langit yang ke-enam, dan Jibrilsebagaimana biasa meminta izin, kemudian terdengar suara bertanya ; Siapakah kamu ? Jibril menjawab ; Aku adalah Jibril. Suara bertanya lagi : Siapakah bersamamu ? Jibril menjawab : Muhammad. Suara bertanya lagi : Sudahkah dia diutus? Jibril menjawab ; Sudah. Kemduian kami dibenarkan masuk dan disambut oleh Musa, dan mendoakanku dengan yang baik. Kami seterusnya dinaikan ke langit yang ketujuh, dan Jibril sebagaimana biasa meminta izin, dan suara bertanya : Siapakah kamu ? Jibril menjawab : Aku adalah Jibril. Suara bertanya lagi : siapakah bersamamu ? Jibril menjawab ;Muhamad. Suara bertanya lagi ; Sudahkan dia diutus ? Jibril menjawab : Sudah. Kemudian kami masuk dan bertemu dengan Ibrahim yangsedang bersandar di Baitul makmur.

Di baitul makmur ada seramai tujuh puluh ribu malaikat yang selalu mengunjunginya setiap hari, dan bila mereka masuk mereka tidak akan keluar lagi.

Kemudian aku seorang diri meneruskan perjalanan ke Sidratul Muntaha, yaitu suatu pokok yang daunnya selebar telinga gajah, dan buahnya berjuntai-juntai dari atas para-para. Pokok Sidratul Muntaha ditutup dengan apa yang menutupinya sesuai dengan perintah Allah, maka tiada seorangpun dari makhluk Allah yang sanggup mensifatkan kecantikan dan keindahannya. Maka Allah mewahyukan kepadaku apa yang hendak diwahyukan. Kemudian Dia ( Allah )mewajibkan keataskudan umatku untuk melakukan shalat sebanyak limapuluh kali dalam sehari dan semalam.
Akupun turun dari tempat itu sehingga berjumpa dengan Musa, dan dia bertanya kepadaku : Apakah yang telah diwajibkan Allah kepada umatmu ? Aku menjawab : Shalat lima puluh kali sehari semalam.Musa berkata : kembalilah kepada tuhanmu untuk meminta keringanan, karena umatmu tidak akan dapat mengerjakan yang demikian. Sesungguhnya aku telah menguji kemampuan Bani Israel.
Aku segera menghadap tuhanku dan memohon : wahai Tuhanku, Dapatkah Engkau meringankan kewajiban itu atas umatku ? Tuhan menguranginya sebanyak lima waktu. Aku turun dan bertemu dengan Musa, dan diapun bertanya ; Bagaimana keadaanmu? Aku menjawab : telah dikurangi lima waktu. Musa berkata lagi : Sesunguhnya umatmu tidak akan mampu melakukannya, kembalilah kepada Tuhanmu meminta keringanan. Aku terus berulang kali antara Tuhan dan Musa, dan setiap kali aku meminta keringanan, Tuhanku menguranginya lima waktu, sehingga akhirnya kewajiban itu hanya lima waktu sahaja, dan Tuhanku berfirman ; Wahai Muhammad, itulah lima waktu shalat yang diwajibkan siang dan malam, dan pada setiap satu waktu akan dinilai seperti mengerjakan sepuluh waktu. Sesiapa yang bercita-cita membuat kebajikan lalu terhalang untuk melakukannya akan dicatit baginya satu kebaikan, dan sesiapa yang melakukannya, maka akan dicatit baginya sepuluh kebaikan.Dan barangsiapa yang bercita-cita membuat kejahtan, dan dia membatalkan maka tidak akan dicatitkan apa apa, dan kalau dia melakukan kejahatan maka dia akan dicatit satu kejahatan. Kemudian aku turun dan bertemu Musa dan aku membritahukan dia akan keringanan lima kewajiban shalat tersebut, kemudian Musa berkata : Kembalilah engkau kepada Tuhanmu untuk meminta keringanan lagi, sebab umatmu nanti susah untuk melakukannya. Aku menjawab : “ Aku tidak akan kembali kepada tuhanku untuk meminta keringanan lagi, sebab aku malu kepadaNya”. Hadis dengan pernyataan dan cerita yang sama juga terdapat dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim.

6. Menurut Hadis diriwayatkan oleh Thabrani dan Al Bazzar, bahwasanya dalam perjalanan malam Isra’ Mi’raj tersebut, nabi Muhammad telah melalui suatu kaum yang sedang berladang dan mengambil hasil ladangnya dalam hari yang sama. Setiap selesai menuai hasil panen, tanamannya kembali berbuah dengan buah-buahan yang baru. Nabi bertanya kepada Jibril : Gambaran apakah itu..? Jibril menjawab : Mereka itulah kaum yang berjihad fi sabilillah, kebajikan mereka dilipat gandakan sehingga tujuh ratus kali lipat. Apa saja yang mereka belanjakan untuk berjihad, maka Allah menggantikannya dengan berlipat ganda. Kemudian Nabi Muhammad saw melihat suatu kaum yang sedang memukul kepalanya dengan batu yang besar. Setiap kali kepala itu hancur, maka kepala itu kembali lagi seperti sedia kala dan orang itu terus memukul kepala yang baru. Hal tersebut dilakukannya terus menerus tanpa berhenti. Nabi bertanya kepada malaikat: Gambaran apakah ini ya Jibril ? Jibril menjawab : “ Itulah orang yang malas mengerjakan shalat yang telah diwajibkan “

Nabi terus berjalan dan melihat suatu kaum yang berpakaian koyak di sebelah muka dan juga koyak di sebelah belakang. Mereka laksana binatang memakan pohon-pohon yang berduri, daun-daun yang pahit dan batu-batu api neraka jahannam. Nabi bertanya kepada Jibril : Siapkah mereka itu..? Malaikat Jibril menjawab : “ Itulah orang-orang yang tiadak mau membayar zakat dari harta kekayaan mereka. Itu semua akibat perbuatan mereka, dan Allah Taala tidak mendhzalimi mereka karena Allah Maha penyayang kepada hamba-hambaNya.

Rasulullah saw terus melanjutkan perjalanannya sehingga beliau melihat suatu kaum yang sedang memegang daging di kedua belah tangannya.. Daging yang satu baru masak, sedangkan daging yang satu lagi berbau busuk dan masih mentah. Anehnya mereka malah memakan daging yang busuk dan tidak menghiraukan daging yang masak. Nabi bertanya : mengapa mereka berbuat demikian.? Jibril menjawab : Itulah gambaran umatmu yang mempunyai isteri yang halal, tetapi masih tetap mencari teman wanita dengan perempuan nakal dan tidur bersamanya sampai pagi. Itu juga gambaran isteri-isteri yang nakal yang mempunyai suami yang halal, tetapi lebih senang mencari lelaki lain untuk tidur bersamanya

.

Kemudian Rasulullah melihat seorang lelaki yang sedang mengumpulkan kayu –kayu yang besar untuk dipikulnya, tapi dia tak sanggup untuk mengangkatnya. Anehnya walaupun tidak sanggung untuk mengangkatnya, orang itu masih terus menambah pikulannya dengan kayu-kayu yang lain tanpa berhenti. Nabi bertanya : siapakah orang itu? Jibril menjawab : Itulah orang yang suka menerima amanat orang tetapi dia tidak berdaya untuk melaksanakannya, tetapi dia terus tamak sehingga tetap terus menerima amanat yang lain. Rasulullah terus berjalan dan melihat suatu kaum yang sedang menggunting-gunting lidah dan bibirnya , tetapi setiap kali digunting, lidah dan bibirnya tumbuh lagi, dan terus digunting lagi. Demikianlah yang mereka lakukan terus menerus. Rasul bertanya : Gambaran apakah ini ? Jiberil menjawab : Itulah siksaan bagi ummatmu yang suka melakukan fitnah.

Kemudian rasul melihat suatu satu batu kecil dan dari batu itu keluar seekor kerbau yang besar, kemudian kerbau itu memasukkan badannya ke dalam batu yang kecil tersebut, dan kerbau itu walaupun tidak bisa masuk tetap berusaha untuk memasukinya. Gambaran apa pula itu, tanya Nabi . Jibril menjawab : Itulah gambaran orang yang bercakap sombong kemudian menyesali ucapannya tetapi apa daya ucapannya itu tidak dapat ditarik kembali.

Kemudian Nabi melihat suatu lembah yang berhawa nyaman dan dingin, anginnya membawa aroma yang sangat wangi dan dari sana terdengar suara-suaran yang riang gembira. Rasul bertanya : tempat apakah ini.? Jibril menjawab : Inilah surga . Tak lama kemudian nabi mendengar suara surga berkata : “ Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku apa yang telah Engkau janjikan. Disini telah tersedia ruangan tempat tinggal yang dilengkapi dengan sutera tebal, sutera halus, permadani , mutiara, perak , emas, piring dan mangkuk, kenderaan, madu , air, susu, khamar, maka berikanlah kepadaku apa yang Engkau janjikan.

Allah segera berfirman : “ Akan KU berikan kepadamu setiap orang yang beriman kepada_KU dan kepada Rasul-KU serta beramal shaleh dan tidak syirik kepada-KU dan tidak menjadikan selain-KU sebagai sekutu. Siapa yang takut kepada-KU , maka dia akan selamat. Siapa yang memohon kepada-KU, maka AKU akan memberi apa yang diminta. Siapa yang meminjamkan sesuatu kepada-KU, maka AKU akan membalasnya. Siapa yang meneyerahkan dirinya ( bertawakkal ) kepada-KU, maka AKU akan menjadi pelindungnya. Sesungguhnya AKU adalah Allah, tiada Tuhan selain AKU. AKU tidak akan memungkiri janji-KU. Sesungguhnya telah menang orang-orang yang beriman. Maha Berkat AlLlah, sebaik-sbaik pencipta. Syurga menjawab “: Aku redha Ya Tuhan dengan segala pemberianMu “.

.

Kemudian nabi Muhammad saw dibawa ke suatu lembah yang lain. Di dalamnya terdengar suara yang sangat buruk dan dari dalamnya keluar bau busuk yang menyesakkan pernafasan. Nabi bertanya : Tempat apakah ini..? Jibril menjawab : inilah suara dari neraka jahannam yang berkata : “ Tuhanku..berikanlah kepadaku apa yang Engkau janjikan. Telah terlalu banyak sampai bertimbun-timbun rantai pada tempatku ini, demikian juga dengan belenggu api, air panas yang mendidih, pohon yang berduri, air yang sangat dingin, azab dan siksa, dan terlalu dalam dasarku serta terlalu panas apiku ini, maka berikanlah apa yang telah Engkau janjikan. Mendengar suara itu Allah taala segera berfirman : “ Akan Ku berikan kepadamu wahai neraka segala orang yang musyrik , baik laki dan perempuan, segala orang yang kafir dan orang yang sombong lagi ingkar tidak beriman dengan hari pembalasan . Neraka menjawab : “ Aku redha Ya Allah dengan segala pemberianMu “. Kemudian Nabi Muhamad saw melanjukan perjalanan sehingga beliau sampai ke Baitul Maqdis.

7. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Baihaqi diceritakan bahwa Nabi Muhammad saw melihat hidangan berisi makanan yang baik tetapi tidak ada seorangpun yang memakannya, sedangkan ada satu hidangan berisi daging yang busuk, dan dikerumuni oleh orang banyak. Jibril berkata : Itulah gambaran orang yang mencari yang haram dan meninggalkan yang halal.

Nabi juga melihat kaum yang perutnya buncit sehingga badannya tidak kuat untuk membawa perutnya yang sangat buncit tersebut. Setiap kali mereka berusaha untuk berdiri, maka mereka akan segera terjatuh dikarenakan perutnya yang sangat besar tersebut. Jibril berkata : “ Itulah orang-orang yang memakan uang riba. Nabi juga melihat suatu kaum yang bibirnya tebal seperti bibir unta. Mereka menelan bara api yang panas yang terus keluar dari bawah mereka. Jibril berkata ; Itulah orang-orang yang memakan harta anak yatim secara dzalim. Nabi juga melihat perempuan yang sedang mencakar-cakar kedua buah dadanya, dan malaikat Jibril berkata : Itulah para pelacur-pelacur. Kemudian nabi juga melihat orang yang sedang memotong dan memakan daging dari tulang rusuknya sendiri. Jibril berkata : Itulah orang yang suka menabur fitnah dan menganiaya orang lain.

8. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daud menyatakan bahwa nabi Muhammad saw juga melihat suatu kaum yang mempunyai kuku dari tembaga dan mereka mencakar wajah-wajah dan dada mereka dengan kuku tersebut. Menurut malaikat Jibril mereka itulah orang yang suka memakan daging manusia ( suka mencaci orang ) dan orang yang suka menjaga tepi kain orang ( selalu mencari aib orang lain ). Ibnu Mardawih juga meriwayatkan bahwa Rasulullah melihat sekelompok orang yang bibirnya sedang dijepit dengan jepitan api. Setiap kali bibir itu hangus, maka bibir itu kembali seperti semula dan trus disepit lagi tak henti-hentinya. Jibril berkata ; “ Itulah gambaran dari ummatmu yang senang berpidato menganjurkan sesuatu tetapi dia sendiri tidak melakukannya “

.

9. Thabrani meriwayatkan hadis dengan sanad sahih dari Ibnu Abbas , diaman beliau telah berkata ; susingguhnya Muhammad telah melihat Tuhannya dua kali. Sekali dengan pandnagan mata dan sekali lagi dengan pandnagan hati “. Ikrimah bertanya : Apakah Muhammad telah melihat Tuhannya dengan mata kepalanya ? Ibnu Abbas menjawab : Benar, Tuhan telah memberikan keistimewaan kepada Musa untuk dapat bercakap-cakap dengan Nya (kalimullah) dan memberikan keistimewaan kepada Ibrahim untuk menjadi orang kepercayaan Allah ( khalilullah ), maka Dia telah memberikan keistimewaan kepada Muhammad saw untuk dapat melihatNya “.

10. Imam Ahmad meriwayatkan hadis daripada Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa Rasulullah saw bersabda : “ Setelah berlalu malam hari dimana aku melakukan perjalanan isra, dan aku kembali ke kota Makah, aku merasa perkara ini sangat berat dan aku tahu bahwa orang ramai tidak akan mendustakanku. Maka Abu Jahal datang bertanya disisiku : hai Muhammad, apa ada berita baru ? Nabi menjawab : Benar. Abu jahal bertanya ; Apa itu ? nabi menjawab : Aku telah dibawa berjalan oleh Tuhanku di malam tadi ? Abu Jahal bertanya : kemana ? Nabi menjawab : ke Baitul maqdis Abu jhaal berkata lagi : Dan sekarang pagi-pagi ini engkau sudah sampai ke hadapan kami lagi? Nabi menjawab : Benar. Abu jahal berkata : bagaimana jika aku panggil orang ramai, apakah engkau akan ceritakan kepada mereka sebagaimana engkau ceritakan kepadaku? Nabi menjawab : Boleh. Abu jahal segera pergi memanggil orang ramai : wahai kaum Bani Luai ( Quraisy ), kemarilah . Setelah orang ramai berkumpul di hadapan nabi, Abu Jahal berkata : “ Hai Muhammad, katakanlah kepadaku sebagaimana yang engkau katakan kepadaku tadi. Nabi berkata : Aku telah dibawa Tuhanku berjalan tadi malam. Orang ramai berkata : Kemana? Nabi berkata : Ke Baitul Maqdis. Orang ramai bertanya lagi : Dan sekaarng engkau ada bersama kami disini? Muhammad berkata : Benar. Orang ramai berkata : Bolehkah engkau gambarkan kepada kami tentang Baitul Maqdis. Nabi kemudian menceritakan tentang Baitul maqdis, dimana secara tiba-tiba Allah nampakkan Baitul maqdis dihadapan nabi sehingga nabi dapat menceritakan tentang Baitul Maqdis secara jelas. Orang ramai berkata ; Semua yang diceritakan itu benar. Sebagian daripada orang ramai datang ke tempat Abubakar dan berkata kepadanya : wahai Abubakar, kawanmu itu menceritakan bahwa dia telah berjalan pada malam hari ke baitul maqdis dan sekarang dia telah kembali lagi kesini. Abu bakar bertanya ; Apakah kamu mendustakannya ? Orang ramai berkata : Sekarang dia ada di masjidil haram memberitakan hal itu kepada orang ramai. Abuibakar menjawab : Demi Allah, sekiranya dia berkata demikian, maka benarlah apa yang disampaikannya, mengapa kamu terkejut dengan apa yang diberitakannya. Demi Allah, selama ini dia telah memberitakan wahyu yang turun dari langit dan aku terus membenarkannya. Ini lebih menakjubkan daripada berita perjalanan ke Baitul Maqdis. Abubakar segera ke masjid menjumpai nabi Muhammad dan bertanya kepada beliau : wahai Muhammad, apakah kamu memberitakan bahwa kamu berjalan ke masjidil Aqsha di malam hari ? Nabi menjawab : Benar. Abubakar berkata : Ceritakanlah tentang Baitul Maqdis itu, sebab aku telah pernah melihatnya. Rasulullah segera menceritakan kembali gambaran Baitul maqdis, dan setiap selesai satu gambaran cerita, maka Abu bakar berkata : benar engkau wahai Muhammad, sehingga nabi Muhammad selesai menceritakan seluruhnya. Akhirnya nabi Muhammad berkata : Dan engkau wahai Abubakar adalah as Shiddiq , orang yang membenarkan. Sejak itu terkenallah nama Abu Bakar menjadi Abubakar as Shiddiq.

HIKMAH DAN PELAJARAN :

1. Bukti kebenaran ajaran Islam.

Isra dan Mikraj adalah mukjjzat yang diberikan oleh Allah kepada rasulullah, untuk membuktikan bahwa semua yang disampaikan oleh RasulNya adalah suatu yang benar. Muhammad mengajarkan bahwa Tuhan itu allah, dan beliau telah berjumpa denganNya. Muhammad mengajarkan ada malaikat, dan beliau telah melihat mereka. Muhammad mengajarkan balasan surge, dan beliau telah melihatnya. Muhammad mengajarkan adanya siksa neraka, dan beliau telah melihatnya. Muhammad mengajarkan adanya tujuh langit, adanya Sidratul Muntaha, semua makhluk dan tanda-tanda kekuasaan Allah telah dilihat oleh nabi Muhammad pada malam isra dan mikraj. Berarti perjalanan isra mikraj adalah membuktikan kebenaran apa yang telah disampaikan.

2. Pengakuan kebesaran Tuhan

Dengan peristiwa israk dan mikraj membuktikan bahwa manusia dengan kekuasaan Alah dan kebesaran dan pertolonganNya dapat melakukan sesuatu yang tidak mungkin, sebab Allah Maha Kuasa, sebagaimana perjalanan nabi Muhammad saw dari Makkah ke bumi palestina, dan naik ke langit ke tujuh dan kembali lagi hanya dilakukan dalam masa yang sangat singkat. Ini membuktikan kekuasaan dan kebesaran Allah yang dapat diberikan kepada manusia yang beriman dan mengikuti sunatullah dalam hidup dan kehidupan.

3. Tugas manusia sebagai khalifah Allah.

Isra Mikraj adalah perjalanan di bumi dari masjidil haram ke Masjid al aqsha, ini menggambarkan tugas manusia sebagai khalifah untuk dapat menguasai dunia, dari tempat berdirinya yang suci ( masjidil haram ) sampai ke tempat yang terjauh di muka bumi ( masji al aqsha ). Al Aqsha maksudnya adalah yang terjauh. Al haram adalah yang suci. Pada waktu itu di bumi hanya ada dua masjid, masjidil haram dan masjdil aqsha, maka manusia harus dapat menjadikan semua bumi manjadi masjid, dari tempat yang terdekat sampai tempat yang terjauh dengan penuh kesucian dan kemuliaan.

4. Penguasaan sumber daya alam

Baitul maqdis adalah tempat bumi nabi-nabi diantaranya adalah nabi daud, nabi yang mempunyai kekuasaan dan mempunyai kepandaian dalam industry besi, dan juga nabi Sulaiman, nabi yang mempunyai kekayaan dan mempunyai kepandaian dalam komunikasi (bahasa ). Baitul maqdis adalah lambing kekuasaan dan kekayaan, sedangkan Masjidil haram adalah lambing kesucian. Dengan isra mikraj berarti seorang muslim harus dapat menguasai dunia dan seluruh permukaan bumi sehingga mempunyai kekuasaan dan kekayaan sebagaimana nabi daud dan nabi Sulaiman, tetapi semuanya itu dilakukan dengan penuh kesucian dan untuk menghambakan diri kepada Allah subhana wataala.

5. Kesucian diri dan kekuatan iman, dan ilmu.

Sebelum nabi Muhammad berangkat, maka hati beliau dibasuh dan diisi dngan iman, ini memberikan pelajaran kepada umat manusia agar sebelum melakukan perjalanan di muka bumi, sebelum berikhtiar untuk menguasai dunia, perlu pepbersihan hati dan pengisian hati dengan iman, dengan iman dan kesucian hati inilah manusia dapat berjalan menuju tuhan, menjadi khalifah Allah.

6. Memilih yang terbaik

Setelah disisi dengan iman, nabi diberi pilihan apakah minumarak atau susu, dan nabi memilih susu. Ini menggambarkan jika manusia telah diberi iman, dibersihkan hatinya, maka dia akan memilih sesuatu yang baik untuk keperluan hidupnya, baik makanan, minuman, pakaian, dan lain sebaginya. Tetapi jika tidak ada ilmu, dan tiada iman maka manusia akan memilih yang enak bukan yang fitrah (suci ), sebab dia akan memilih karena hawa nafsu, karena kesenangan bukan karena iman.

7. Penguasaan teknologi.

Setelah nabi pandai memilih, dan bersih hatinya, maka nabi naik kenderaan bouraq menuju ke Baitul maqdis. Bouraq adalah lambing teknologi, alat untuk menguasai dunia, menjadi khalifah Allah. Untuk berjalan yang jauh diperlukan kenderaan yang cepat seperti kilat, maka makna bouraq adalah kilat, dan untuk naik ke langit diperlukan tangga, maka nabi naik dengan mikraj (secara bahasa mikraj berarti tangga ). Penguasaan alam, penjelajahan bumi tidak mungkin tercapai tanpa dengan memakai alat sebab itu merupakan sunnatullah. Kejayaan di atas bumi dengan alat dan teknologi, dan kejayaan akhirat juga dengan amal ibadah, seperti shalat maka shalat adalah mikraj bagi seorang mukmin.

8. Memimpin dalam segala bidang.

Dalam isra mikraj nabi Muhammad diangkat sebagai imam shalat dengan seluruh nabi yang lain menjadi makmum. Ini menggambarkan seorang muslim sepatutnya dengan isra mikraj dapat menjadi pemimpin dalam segala bidang, pemimpin segala zaman, dan pemimpin dunia akhirat. Seorang muslim harus dapat membuktikan dirinya lebih baik dan lebih cemerlang dari yang lain. Setiap muslim sepatutnya menjadi imam baik dalam bidang spiritual, imam dalam ekonomi, imam dalam ilmu pengetahuan, imam dalam teknologi, imam dalam seluruh bidang kehidupan.

9. Menjalin Silaturahmi dan Komunikasi

Dalam Isra mikraj nabi Muhammad berjumpa dengan nabi-nabi yang lain seeprti nabi Adam, nabi Isa, Yahya, Idris, Yusuf, Harun, Musa, Ibrahim. Ini memberikan pelajaran kepada kita untuk tetap menjalin kemunikasid an silaturahmi dengan semua orang. Walaupun nabi Muhammad menjadi imam dan penghulu semua nabi, tetapi dia tetap menghargai nabi-nabi yang lain, dan tetap berkomunikasi dan bersilaturahmi dengan mereka semua.

10. Konsultasi dengan yang berpengalaman.

Nabi Muhammad setelah menerima perintah shalat berkonsultasi dengan nmabi Musa sebab nabi Musa lebih dahulu berpengalaman dengan umatnya, dan nabi Muhammad menerima arahan dan nasehat dari nabi Musa. Beliau tidak berkomunikasid engan nabi Ibrahim yang berada di langit ke tujuh atetapi dengan nabi Musa sebab nabi Musa lebih banyak beropengalaman dengan masyarakat yang lebih degil seperti bani Israel.

11. Kebahagian bagi mereka yang berbuat baik

Dalam isra mikraj nabi diperlihatkan kepada ganjaran orang yang berbuat dalam jihad di jalan allah akan mendapatkan balasan yang berlipat ganda baik di dunia dengan mendapat hasil tanaman berulang kali ataupun mendapat kebahagian di akhirat dengan kehidupan di dalam surga.

12. Kesengsaraan bagi mereka yang berbuat keji.

Dalam isra mikraj juga digambarkan bahwa setiap orang yang melakukan kesalahan akan mendapatkan siksaan atas perbuatan yang dilakukannya, baik perbuatan yang berkaitan dengan ritual ibadah, seperti meninggalkan shalat, tidak berzakat, berzina, maupun dalam kejahatan dalam bidang sosial, seeprti memfitnah, mencaci, menghina, sombong dan lain sebagainya.

13. Tidak terpengaruh dengan godaan.

Dalam peristiwa isra mikraj juga dapat diambil pelajaran bahwa orang yang Berjaya di dunia dan diakhirat adalah mereka yang dapat mudah terpengaruh dengan godaan keimanan dan godaan nafsu keduniaan, sebagaimana digambarkan bagaimana nabi Muhammad tidak terpengaruh oleh seruan dari kiri dan kanan, dan perempuan yang cantik; tetapi nabi terus berjalan menuju tujuan.

14. Menjadikan shalat sebagai inti kehidupan.

Dalam isra mikraj nabi diwajibkan shalat dalam sehari semalam, sehingga segala kesibukan dunia, harus dapat ditujukan untuk penyembahan dan ibadah kepada Allah, sebabg itu shalat diwajibkandari pagi sampai malam dalam waktu yang berlainan, sehingga setiap saat manusia harus tetap berhubungan, berkonsultasi, memnita perlindungan, petunjuk daripada Allah. Kesibukan kerja, kehidupan dunia, tidak boleh melupoakan kewajiban kepada Allah, dan seluruh kekuasaan, kekayaan, harus dapat dapat menjadui ibadah kepada Allah, sebagaimana dicontohkan oleh nabi Daud, walaupundia menguasai dunia dengan teknologi besi, tetapi beliau meninggal dalam keadaan sujud kepada Allah subhana wataala. Dengan shalat , maka manusia akan mencapai derajat tertinggi, sebagaimana disebutkan oleh hadis nabi “ shalat itu adalah mikraj bagi seorang mukmin “. Wallahu a’lam. ( Muhammad Arifin Ismail ).

MENJADI YANG TERBAIK

Sahabat nabi bernama  Ibnu Abbas menceritakan bahwasanya   Rasululah sallahu alaihi wasalam bersabda: “ Sesungguhnya aku telah mendapatkan di dalam kitabullah ada tiga puluh ayat dimana sesiapa yang membacanya ketika akan tidur maka akan dituliskan baginya tiga puluh kebaikan, dihapuskan baginya tiga puluh kejahatan, diangkatkan baginya tigapuluh derajat, dan akan dikirimkan kepadanya malaikat yang akan mengembangkan sayapnya dan menjaganya daripada segala sesuatu sampai dia terjaga dari tidur, itu surah “Mujadilah” ( pembela ) yang akan membela pemiliknya nanti di dalam kubur , dan itulah surah " Tabarakalladzi bi yadihil mulk " ( hadis riwayat dailamy ). Adapun yang dimaksud dengan surah “ Tabarakalladzi biyadihil mulk “ itu adalah surah Al Mulk, sebab hanya surah itu yang bermula dengan ayat “ Tabarakalladzi biyadihil mulk “, Maha Berkat Tuhan  yang menjadikan segala sesuatu dengan tangan-Nya ".

Secara bahasa, kata "Al Mulk" berasal dari bahasa Arab, yaitu  “ malaka - yamliku” yang bermakna: memiliki, atau  menguasai sesuatu.  Berati makna “ Al Mulk “ adalah pemilikan dan kekuasaan. Mengapa surah ini disuuh nabi untuk dibaca sebelum tidur ? Sebab dalam surah ini terdapat pesan dan petuunjuk hidup yang tidak boleh dilupakan setiap hari bagi seorang muslim, sebab dengan melaksanakan pesan tersebut seorang hamba dapat meyakini bahwa Allah satu-satunya pemilik kekuasaan mutlak, dan dengan membaca surah ini juga memberikan kepada si pembaca untuk melaksanakan petunjuk dan pesan ayat ini sehingga setiap muslim dapat menjadi penguasa di muka bumi dengan melakukan pesan Ilahi yaitu melakukan segala sesuatu dengan cara dan hasil terbaik, sehingga dengan membaca surah al Muluk ini  manusia dapat  bertambah keimanan bahwa Allah sebagai Penguasa Alam Semesta, dan sadar bahwa Allah memberikan amanah kepadanya manusia agar selalu melakakukan yang terbaik dalam setiap perbuatan yang dilakukan. Dengan menjadi orang yang terbaik dan melakukan yang terbaik itulah merupakan syarat kepemimpinan dan penguasaan dunia.

Jika manusia setiap hari dapat melakukan yang terbaik, maka manusia itu akan terhindar daripada siksa api neraka, sebagaimana dinyatakan oleh  Abu Hurairah  bahwa Rasulullah sallhu alaihi wasallam pernah bersabda : " Ada sebuah surah dari kitab Allah terdiri dari tiga puluh ayat , yang akan memberikan syafaat kepada seseorang sampai orang itu mendapat ampunan Allah, itulah surah " Tabarakalladzi biyadihil Mulk " ( hadis riwayat Abu daud, Tirmidzi, Nasai, Ibnu Majah, Ibnu Dharis, al Hakim dalam sahihnya, Ibnu Murdawiyah, dan Baihaqi ). Sahabat Nabi,  Anas juga menceritakan bahwa Rasulullah  bersabda : " Dia ( surah al Mulk ) akan menjadi Pelindung ( Mani'ah ) dan Penolong ( (Munjiyah ) seseorang daripada azab kubur ". ( riwayat Thabrani ). Sahabat nabi, Anas juga menceritakan bahwa Rasulullah  bersabda : " Dia ( surah al Mulk ) akan menjadi Pelindung ( Mani'ah ) dan Penolong ( (Munjiyah ) seseorang daripada azab kubur ". ( riwayat Thabrani ). Oleh sebab itu menurut Ibnu Abbas bahwa  Rasulullah pernah bersabda : " Aku merindukan agar surah al Mulk itu ada di dalam hati setiap manusia daripada umatku " ( Thabrani, dan Hakim ).

Dengan membaca surah "al Mulk"dimaksudkan agar umat Islam akan sadar bahwa ada kewajiban umat untuk melakukan segala sesuatu dengan terbaik, sehingga dengan menjadi manusia terbaik dalam setiap perbuatan, profesi, dan tempat, itu sudah cukup menjadi pedoman  hidup seorang muslim, Amalan yang terbaik itu nanti akan menjadi pelindung seorang muslim daripada siksa di hari kiamat, dan cukuplah bagi seorang muslim menjadi orang yang terbaik dalam kehidupannya setiap hari, sebagaimana dinyatakan oleh sahabat Ibnu Mas'ud berkata : Kami para sahabat pada masa rasulullah menamakan surah al Mulk ini dengan nama surah al Mani'ah (pelindung ) dan barang siapa yang membaca surah tersebut pada waktu malam , maka itu sudah mencukupi baginya ( riwayat Thabrani ). Dengan membaca surah al Mulk di waktu malam, sebelum tidur akan memberikan baginya untuk menjadi orang yang terbaik di esok harinya. Sikap menjadi orang yang terbaik itu sudah cukup bagi seseorang untuk bekal hidup di esok hari.

Dalam ayat pertama dari surah al Mulk tertulis ayat ; “ Tabarakalladi biyadihil mulku wahua ala kulli syai’in qadir “. Ayat ini bermakna   “ Maha Berkat Tuhan Yang Menjadikan sesuatu dengan tangan-Nya dan Dia adalah Dzat Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu”. Surah ini dimulai dengan kata-kata “ Tabaraka “, yang berasal dari kata-kata “ ba-ra-ka”. Ba-ra-ka dalam bahasa Arab adalah “  Sesuatu yang membawa kebaikan dan manfaat dan kebaikan itu akan berterusan. Ba-ra-ka juga bermakna tetapnya kebaikan pada sesuatu  ( Raghib Asfahani, al Mufradat fi gharibil Quran, hal.54 ).

Berarti Ta-ba-ra-ka bermakna bahwa ada kebaikan yang tetap pada sesuatu dan kebaikan itu akan terus bertambah. “ Tabarakalladzi bi yadihil mulk “ berarti seorang muslim harus meyakini bahwa segala yang dijadikan dan diciptakan Allah, baik benda-benda alam, baik segala kejadian yang terjadi, semuanya itu memiliki keberkatan daripada Allah Taala. Segala benda alam, batu, rumput, hewan, gunung, langit. Bumi, tumbuh-tumbuhan, apa saja yang Allah ciptakan itu semanya berkat, bermanfaat, memiliki kebakan yang terus menerus dan dapat dipergunakan dengan baik untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. 

Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam ayat lain, bahwasanya segala sesuatu yang ada itu semua dijadikan Allah mempunyai maksud dan tujuan kebaikan (  QS.AlHijr : 85, QS.Rum:8, QS.Dukhan:39, QS.al Jatsiyah : 6, QS.Shad :27 ), sebab Allah menjadikan sesuatu bukan untuk main-main tanpa maksud, guna dan tujuan ( QS.Al Anbiya:16,  QS.Dukhan :38 ). Segala sesuatu itu menjadi berkat sebab semua alam ini  dijadikan oleh Tangan Allah, Tuhan Yang Maha Mulia, Maha Bijaksana, sehingga segala takdir baik atau burk, nikmat atau musibah , semuanya memiliki nila keberkatan dan kebaikan bagi manusia itu sendiri dan manusia yang lain.

Disbabkan Allah telah menjadikan segala sesuatu dimuka bumi ini memiliki keberkatan, kebaikan bagi kehidupan, maka manusia sebagai Khalifah Allah di muka bumi ini diberi amanah dan tanggungjawab untuk mempergunakan segala sesuatu yang terdapat dalam alam ini dengan benar dan cara yang terbaik sehingga asegala sesuatu dalam alam ini dapat menjadi jalan mencapai  kebahagiaan  hidup dunia dan akhirat kelak.  Manusia sebagai halifah Allah di atas bumi juga telah dijelaskan dalam ayat-ayat lan seeprti  QS. Al Baqarah : 30,  QS.Shaad : 26,  QS.Al An’am : 165 .

Dalam menjalankan tugas khalifah untuk mempergunakan alam ini dan menghasilkan sesuatu yang terbaik tersebut, manusia tidak perlu khaatir dan takut dengan gangguan, rintangan dan lan sebagainya sebab setiap muslim yakin bahwa ada Allah Dzat yang maha kuasa atas segala sesuatu. Oleh sebab itu dalam tafsir al Kasyaf dinyatakan : “ Di tanganNya kekuasaan atas segala yang ada, dan dia Maha Kuasa untuk menjadikan  segala yang belum ada “. Sebagai menjalankan tugas sebagai Khalifah Alah dimuka bumi, manusia haus senantiasa meminta pertolongan dan petunjuk Allah, sebab manusia mukmin mampu menghadapi segala tantangan dan kesuiltan hidup sebab Allah adalah Tuhan Yang Maha Kuasa, dan Dia dengan kuasanya boleh  saja merubah segala sesuatu dengan ketentuanNya dan kekuasaanNya.

Amanah manusia untuk menadi khalifah dengan melaksanakan setiap sesuatu dengan terbaik itulah yng harus diingat oleh setiap manusia sebelum tidur, untuk menilai kembali apakah  perbuatannya pada hari ini sejak pagi sampai malam sudah menajdi perbuatan terbaik, sebab Allah menjadikan hidup mansuia itu untuk meguji manusia dalam melakukan sesuatu yang terbaik, sebagaimana dinyatakan dalam ayat : “ Dia Tuan Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya”.( QS. Al Mulk :  )

Dengan membaca ayat tersebut agar kita menyadari bahwa sebenarnya hidup ini adalah ujian Allah dalam apakah manusia telah menjalankantugas yang terbaik dalam menjalankan tugas sebgai hamba dan khalifah, sebab segala apa yang  Bumi diberikan kepada manusia untuk menguji bagaimana manusia mempergunakan segala potensi alam dan bumi. Hal ini dinyatakan dalam ayat 7 dari surah al Kahfi : “ Sesungguhnya kami menjadikan apa saja yang ada  diatas bumi ini sebagai perhiasan untuk menguji kamu siapakah yang terbaik amal perbuatannya “ ( QS. Al Kahfi : 7 ). Inilah diantara maksud mengapa kita diperintahkan agar membaca surah al Mulk setiap malam, dan surah al Kahfi setiap jum’at, yaitu agar mansuia yang membaca tetap sadar bahwa tugas utama dalam hidup adalah bagaimana dapat menjalankan tugas dan kehidupan di dunia ini dengan sebaik-baiknya, sebab kita sekarang sedang diuji oleh Allah dalam menjalankan tugas tersebut.

Dengan melakukan segala sesuatu dengan hasil terbaik, berarti kita telah memberikan kebaikan hidup kita dan keberkatan kepada orang yang lain, sebab orang lan dapat merasakan kebaikan dari kehidupan kita. Oleh sebab itu setiap muslim seharusnya menjadi pegawai terbaik, pedagang terbaik, rakyat terbaik, pengusaha yang terbaik, panglima yang terbaik, pemimpin yang terbaik, guru yang terbaik, pelajar yang terbaik, dan tetap melakukan yang terbaik dalam berbagai bentuk , tempat, dan profesi. Semoga kita dapat menjadi orang yang terbaik dan mendapatkan pemimpin terbaik yang akan mebaa masyarakat kita menjad masyarakat terbaik, masyarakat Khairu Ummah, Fa’tabiru ya Ulil albab. ( Buletin Istaid Medan, Jumat, 9 April 2018 )

KETEGUHAN SULTAN ABDUL HAMID

Pada tanggal 3 Maret 1924, yaitu seratus Sembilan puluh dua tahun yang lalu  merupakan hari sejarah hitam bagi umat Islam, sebab pada tanggal tersebut Kekhalifahan Turki Usmaniyah telah dijatuhkan dan digantikan dengan didirikannya Republik Turki Sekular yang dipimpin oleh Mustafa Kemal at taturk. Kekhalifahan Islam Usmaniyah adalah merupakan kelanjutan dari kekhalifahan Islam sejak zaman Rasulullah, dikuti dengan Khulafa Rayidin, Menurut Abdullah Azzam, selama tiga abad, orang Barat memusatkan perhatiannya kepada bagaimana menghancurkan khilafah Islam, sehingga berhasil menyingkirkan Khaliah Sultan Abdul Hamid yang berkuasa sejak tahun 1876 hingga 1909 Masehi. Pada tahun 1887 Masehi, masyarakat yahudi membentuk organisasi yang dipimpin oleh Theodore Hartzl yang bertujuan sebagaiman dikatakan oleh Hertzl : “ Sesunguhnya alasan kita berkumpul di tempat ini adalah untuk mencari tanah yang akan kita jadikan sebagai negara kita “. Hertzl melanjutkan : “ Saya ingin membangun sebuah negara di atas tanah leluhur kita. Pendirian negara ini saya batasi waktunya sekitar sepuluh sampai dua puluh tahun, dan jangan sampai lebih dari lima puluh tahun “. Sewaktu mereka melihat apakah yang menjadi halangan untuk mewujudkan keinginan tersebut, maka mereka lihat bahwa daerah leluhur mereka yaitu negeri Palestina ,berada di bawah kekuasaan khilafah Usmaniyah.

Mereka melihat bahwa khilafah pada waktu itu dipimpin oleh Sultan Abdul Hamid seorang pemimpin umat yang taat dan mempunya pendirian dan prinsip yang kuat. Dia tidak dapat diperdaya dengan wanita dan juga tidak dapat dibuai dengan minuman keras, jika demikian mereka mencoba untuk membujuk sultan dengan harta kekayaan. Pada tahun 1902, mereka menjumpai Sultan Abdul Hamid dan menawarkan empat hal : (1) Kami akan memberikan 150 juta dinar emas ke kantong pribadi Sultan (2)Menutup sebagian besar hutang negara kekhalifahan Usmaniyah (4) Membantu membangun armada laut (4) Mendirikan Universitas Daulah Usmaniyah yang besar. Tawaran itu diberikan dengan imbalan agar Sultan memberi izin untuk orang yahudi berhijrah ke negeri Palestina. Namun apa jawaban Sultan kepaa Hetzl : “ Sesungguhnya andaikan badanku disayat-sayat dengan pisau atau salah satu anggota badanku dipotong maka itu lebih aku suka daripada aku mengizinkan kalian tinggal di bumi Palestina yang merupakan negeri kaum muslimin. Sesungguhnya bumi Palestina telah direbut dengan pengorbanan darah. Dan sekali-kali bumi in9 tidak akan dirampas dari mereka melainkan dengan pertumpahan darah. Dan sungguhn Allah telah memuliakanku sehingga dapat menjadi pelayan kepada agama Islam selama tiga puluh tahun. Dan aku tidak akan mencoreng sejarah para leluhurku dengan aib ini “.

Hertzl tidak berputus asa untuk membujuk Sultan, sehingga dia meminta tolong kepada kawannya Neolinsky untuk dapat membeli tanah Palesina walau sekecil apapun.. Akhirnya sultan mengirim surat kepada Neolinsky : “ Jika benar Hertzl itu adalah kawanmu sebagaimana engkau adalah kawanku, maka beritahukan dia jangan sekali-kali dia meneruskan langkahnya karena aku tidak akan menjual sejengkalpun wilayah kekuasaanku sebab kerajaan ini bukan milikku pribadi, malainkan milik seluruh kaum muslimin. Dan untuk memperoleh itu, mereka telah mengorbankan harta benda dan hidupnya. Oleh karena itu kami mempertahankan bumi ini dengan darah kami pula, dari setiap usaha yang dilakukan oleh pihak luar untuk merebutnya. Pasukan kami telah terjun dalam medan perang di Syria dan Palestina. Mereka rela gugur satu demi satu, karena tidak se0rangpun dari prajurit kami yang mau menyerah kepada musuh. Mereka ebih senang mati membela kehormatan islam daripada hidup dalam kenistaan. Kerajaan Turki Usmaniyah bukanlah milik pribadiku, melainkan milik bangsa Turki. Tanah sejengkalpun tidak boleh dijarah orang lain. Sebaiknya orang yahudi menyimpan saja uang jutaan yang kalian miliki tersebut. Seandainya kerajaan ini bisa dihancurkan luluhkan, barulah orang yahudi dapat mengambil tanah Palestina dengan mudah. Akan tetapi harus diingat bahwa kami tidak akan mundur dari tekad, yang telah kami pegang selama ini. Orang yahudi tidak akan bisa menghanurkan kami sebelum melangkah mayat-mayat kami terlebih dahulu “.

Setelah menerima surat tersebut, orang yahudi tidak kehilangan akal, sehingga mereka mencari cara lain untuk menghancurkan kekuatan Sultan, yaitu dengan mempergunakan yahudi-yahudi Turki yang melakukan pergerakan rahasia. Mereka menebarkan isu dan fitnah yang mengatakan bahwa Sultan adalah peminum, pezina dan lain sebagainya,  baik di dalam negeri Turki ataupun di luar negeri Turki yang masih di bawah kekuasaan Turki seperti Mesir, dan lain sebagainya. Beberapa berusaha untuk mempengaruhi orang-orang dekat dengan Sultan, dan pemimpin=peminpin negeri yang takluk di bawah Sultan dengan membangkitkan semangat kedaerahan dengan tujuan agar setiap negeri akan melepaskan diri dari kesultanan Turki Usmaniyah. Mereka membantu orang nasrani seperti George Zaidan menerbitkan surat kabar Darul Hilal di Lebanon, dan juga Salim Naqlan dan Philip Naqlan mendirikan surak kabar al Ahram di Mesir untuk menyebarkan fitnah keburukan Sultan.

Salonika adalah salah satu kota di Turki yang berpenduduk 120 ribu orang tetapi 80.00 orang yang merupakan keturunan dan berdarah yahudi, walaupun mereka beragama Islam. Di antara pemuda kota ini  ada yang masuk  ikut menjalani pendidikan militer dan  diantara mereka terdapat Mustafa Kamal Pasha dan lain sebagainya, yang kelak menjadi komandan di pasukan perang. Akhirnya mereka dapat mempengaruhi pasukan militer Turki untuk menurunkan dan menangkap Sultan Abdul Hamid pada tahun  buan April 1909.  Akhirnya pasukan Inggeris menguasai wilayah Palestina pada tahun 1917, dan kekhalifahan Tuki jatuh ke tangan Inggeris dengan perjanjian Luzon, dan akhirnya Inggeris memberikan kepemimpinan Turki di bawah Mustafa Kamal Pasha dengan syarat-syarat  yang telah ditentukan dalam perjanjian tersebut.  

Sultan Abdul Hamid dipenjarakan di sebuah  di kota Salonika. Diantara pejgaga penjara terdapat seorang murid dan pengikut tarekat Sadziliyah  sedangkan Sultan Abdul hamid juga merupakan pengikut Tarekat Sadziliyah dibawah bimbingan gurunya Syekh Abu Samat. Sultan Abdul hamid berkirim surat kepada gurunya : …Saya meninggalkan kekhalifahan bukan karena sesuatu sebab tertentu, melainkan karena adanya tipu daya dengan berbagai ancaman dari tokoh-tokoh Organisasi Persatuan yang dikenal dengan nama Cun Turk, sehingga terpaksa meninggalkan kekhalifahan tersebut. Sebelumnya organisasi ini telah mendesak saya berulang-ulang agar saya menyetujui dibentuknya sebuah negeri nasional bagi bangsa Yahudi di bumi Palestina. Saya tetap tidak menyetujui permohonan berulang-ulang yang memalukan itu. Akhirnya mereka menjanjikan uang sebesar 150 juta poundsterling emas. Saya tetap dengan tegas menolak tawaran itu. Saya menjawab dengan kata-kata : “ Seandainya kalian membayar dengan selurh isi bumi ini, aku tidak menerima tawaran itu. Tiga puluh tahun lebih aku hidup mengabdikan diri kepada kaum muslimin dan kepada agama Islam itu sendiri. Aku tidak akan mencoreng lembaran sejarah Islam yang telah lama dirintis oleh nenek moyangku, para sultan dan khalifah kerajaan Turki Usmaniyah. Sekali-kali aku tidak akan menerma tawaran kalian “.

Setelah mendengar dan mengetahui sikap dan jawaban saya tersebut, mereka dengan kekuatan rahasia yang mereka miliki memaksa saya untuk meninggalkan kekhalifahan, dan mengancam akan mengasingkan saya di Salonika. Maka terpaksa saya menerima keputusan itu daripada saya menyetujui permintaan mereka. Saya masih bersyukur kepada Allah, karena saya menolak untuk mencoreng kerajaan Islam Turki dan dunia Islam pada umumnya dengan noda abadi yang diakibatkan oleh berdirinya negeri yahud dan sudilah anda i di tanah Palestina. Biarlah semua berlalu. Saya tidak bosan mengulang-ulang rasa syukur kepada Allah Ta’ala yang telah menyelamatkan kita daripada aib yang besar itu. Saya rasa cukup disini saja apa yang perlu saya sampaikan dan sudilah anda dan segenap kawan-kawan menerima salam hormat saya. Gurku yang mulia mungkin sudah terlalu banyak yang saya sampaikan. Harapan saya, anda bersama jamaah yang anda bina dapat memaklumi semua ini “. Wassalamualaikum warahmatullah wabarakatuh, 22 September 1909, tertanda pelayan kaum muslimin, Abdul Hamid bin Abdul Majid. Dari kisah diatas dapat dilihat bagaimana keteguhan hati Sultan Abdul Hamid dalam mempertahankan negeri umat Islam, sehingga beliau rela menderita, diasingkan dan dipenjara daripada menyerahkan negeri kaum muslimin kepada musuh. Semoga di bulan Maret ini kita dapat mencari hikmah dan pelajaran dari kejatuhan kekhalifahan Turki,  dan berharap akan muncul pemimpin umat Islam hari ini yang dapat mengikuti jejak langkah beliau. Fa’tabiru Ya Ulil albab.